天圣教以圣人之道用于百姓为核心教义，而延康国师推行的新政，从小学、大学到太学的教育体系均蕴含着类似的民本理念，二者在核心价值上高度契合，秦牧曾直言如今的延康国就是一个规模空前的天圣教，依附延康并非臣服，而是让教义借国家机器实现以国为教的终极目标。各部官员中有大量教众任职，天圣教的理念早已深度融入延康的治国框架，教众清晰认识到反对依附本质上是反对自身坚守的教义，这种理念层面的深度共鸣从根源上消解了反对的思想基础。
天圣教与延康国早已形成紧密的利益共同体，天圣教长期在延康国内经营，通过走私积累财富，还在朝廷各部门安插了大量教众，不少高层在太学等机构担任要职，教众在延康的官制体系中拥有广泛的晋升渠道。依附延康天圣教既能借助朝廷力量打击敌对宗派，又能利用国家资源壮大自身，避免像其他宗派那样被边缘化，若选择对抗天圣教将失去既有的权力与财富根基，陷入孤立无援的境地，这显然不符合教派的整体利益。
展开剩余58%当时的天下局势对天圣教极为不利，延康国内有叛乱，外有众多敌视天圣教的正道宗派虎视眈眈，天圣教若孤军奋战必然成为众矢之的，面临覆灭风险，而依附延康既能借助朝廷力量平定内乱，又能与延康结成联盟，共同抵御外部宗派的威胁。祖师与秦牧的对话也印证了这一点，变教为国并远离延康的道路因根基尽毁而不可行，依附成为保全教派推行教义的唯一可行之路，这种对现实局势的清醒认知让教众明白依附是生存的最优解。
秦牧在提出依附主张前已通过祖师大考，获得了少年祖师的认可并接任教主之位，拥有了绝对的权威，祖师以鱼骨画地补全行功图，还主持秦牧的登基大典，以实际行动表明对其决策的支持。同时天圣教高层多已在延康任职，与朝廷形成利益绑定，他们深知依附的好处自然不会反对。而中下层教众长期受圣人之道的熏陶，对教主和高层的决策高度信任，形成了自上而下的决策执行体系，确保了主张的顺利推行。
秦牧的依附主张并非短期妥协，而是包含着长远的战略规划，他敏锐指出延康教育体系存在弊端，两百年后太学院中寒门子弟将百中无一，届时便是天圣教崛起的最佳时机，这一规划让教众看到依附只是权宜之计，最终目标是在未来实现教派的更大发展，这种兼顾当下生存与未来发展的战略构想让教众对依附之路充满信心，无反对声音也在情理之中。
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